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而生。《维摩诘经》以佛陀“空”的智慧教导人们，以男女之相而论高低贵贱，十分荒谬，因为男女之相乃因缘所生，随缘变化，根本找不出一个固定不变的男女之相来。在佛教看来，决定一个人高低贵贱的标准，不是一个人的...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294674566.html
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1942年8月，老舍先生写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章，其中有这么一段：“我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。”
老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写道：“我想，他们不必非入大学不可。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃。一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说...
罗银胜
|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1625485024.html
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有时以慈悲教化（理论），有时以金刚怒目度生（打骂罚），毕竟，众生无量，根机亦无量，法门亦无量，无非以达成度脱为宗旨，是故，法无定法，无有高下，应机则宜；药无贵贱，应病则良。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081412585.html
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万物之“生权”。
永固法师指出，国际佛光会会员一直不遗余力地期望人的基本生权获得保障。依法法师强调，佛教重视“生权”，无论贫富贵贱，每个人都想要幸福，不要受苦，追求幸福的过程自然包括了人权伸张...
佚名
|圆桌会议|人权|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/12501132381.html
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荆州城东天皇寺道悟禅师碑 唐．符载 师姓张氏，婺州东阳人。十四出家，依明州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺，初参国一，服勤五年。大历十一年隐于大梅山。建中初，谒江西马祖，二年参石头，乃大悟，遂隐当阳紫陵山。后于荆南，城东有天皇寺，顷因火废，僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼迎至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之，裴愈加敬，石头之道殆盛于此。...
唐．符载
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173459559.html
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据灵隐寺的一位法师介绍，早在南宋期间，灵隐寺曾经举办过一场“无遮法会”，参加法会的人士不分宗派和身份贵贱，一律平等地辩论佛教教义。1000多年前的这场法会与此番举办的世界佛教论坛有许多共同之处。 ...
柴骥 程樊曦
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/2257553709.html
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请善知识助念，令佛声入耳，纵有痛苦自不能念，宜知其为我念佛助程，令我性入于佛号之中，亦决可随佛光明，摄受往生。切忌自惭形秽业重而致退却疑阻也。当思佛称大慈大悲，定无不济之理。譬如日悬中天，宁分高下贵贱...
莲根法师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0938286040.html
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参加。
不论参加者地位、身分，不问所用茶具贵贱、茶叶优劣，参加者均自带茶叶和茶具。观摩者也可品尝一下禅茶一味之乐趣，欢迎十日前，传真至（○七）六五六三○四八，或E－mail到fgs6205@fgs...
【佚名】
|禅茶|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0855138752.html
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不当行之行，虽然最终“必果”亦不行。他只是“由仁义行”而已。他“贫而不谄，富而好礼”，他“陈蔡绝粮，弦歌不绝”。他不为贫富而忧，不为得失而忧，不为成败而忧，不为贵贱而忧，不为生死而忧。这究竟是“有为”...
云尘子
|孔子|出世|入世|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23374918225.html
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知义法师答： 同一父母所生的子女，相貌、思想及嗜好等，都不能完全相同，何况全人类有许多父母，他们的思想当然是千差万别，各有千秋，不然，工友谁干？汽车谁开？
宗教信仰，是每个人思想人格的崇高表现，学问在其次，贵贱又次之。而六道众生，由于业力关系，死此生彼，非常复杂，好像走马灯样的转来转去，所以思想的智慧，相貌的好丑，以及荣辱祸福等，常各有不同，所信仰的宗教亦因此随著各人的业力而变异，故难以...
知义法师
功德|皈依|念佛|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21081923874.html